《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案（精选8篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。我们该怎么去写教案呢？以下是小编帮大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案，欢迎阅读与收藏。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇1

　　教学目的：

　　1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

　　教学重点：

　　体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

　　教学难点：

　　1、文字疏通、词类活用现象。

　　2、对孔子政治思想的理解。

　　教学要点：

　　反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。

　　教学内容与步骤：

　　一、导入新课

　　学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。

　　（1）这篇文章选自哪里？《论语》

　　（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派

　　（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体

　　（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。

　　（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。

　　我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。

　　二、齐读课文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以学生读、说为主。

　　（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。

　　（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）

　　通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。

　　（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。

　　（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。

　　（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。

　　（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）

　　子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。

　　（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？

　　舍、作、浴、风、咏。

　　（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。

　　（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。

　　在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的'不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。

　　公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）

　　由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。

　　（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？

　　他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。

　　总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。

　　三、点分角色读。

　　四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。

　　探究活动

　　可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇2

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　一、教学目标

　　1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；

　　2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；

　　3、能够较准确地翻译全文。

　　二、核心素养

　　语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

　　思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

　　审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

　　文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

　　1.根据上下文来推断词句义；

　　2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

　　3.理解孔子的政治主张。

　　高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。

　　（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）

　　2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子；孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。

　　二、知人论世（了解背景）

　　1．了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

　　2．了解孔子教育思想。

　　教育对象：

　　有教无类

　　教学特点：

　　①因材施教，教学相长。

　　②学思结合，知行统一

　　③启发诱导，循序渐进

　　④不耻下问，温故知新。

　　⑤学而不厌，诲人不倦。

　　3．了解《论语》

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　4、题解

　　“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

　　三、诵读感知（整体感知）

　　1．录音或教师范读，整体感知。

　　2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

　　重点字词读音及句读：

　　曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔

　　小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

　　(讨论交流后，教师点拨。)

　　点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

　　四、掌握字词

　　小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。

　　“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。

　　毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

　　居则曰：居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。

　　不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

　　子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

　　夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

　　第二课时

　　师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文

　　“求。尔何如？”求：冉有的名。

　　对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

　　“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

　　对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

　　“点，尔何如？”点：曾皙的名。

　　鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的'志向。

　　子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。善于点拨诱导。

　　曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。

　　写孔子启发学生谈自己的志向。

　　三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

　　曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。

　　曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。

　　第三课时

　　五、把握思路

　　整体把握文意结构和思路。

　　第一部分（第1自然段）：问志。

　　第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。

　　第三部分（“三子者出”——文末）：评志。

　　如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

　　六、研讨性学习

　　设计一：（启发式）

　　咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。

　　(一)问志与述志

　　1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）

　　2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）

　　3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）

　　4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）

　　小结

　　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　（二）评志

　　咏读课文，体会孔子对弟子的评论。

　　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。

　　对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

　　对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。

　　对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。

　　孔子为什么赞同曾皙的观点?

　　因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，

　　这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

　　孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。

　　（三）体会孔子形象

　　1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？

　　学生看第一段，请个别学生朗读。

　　明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。

　　2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？

　　明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。

　　小结：

　　孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：

　　①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。

　　②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。

　　③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。

　　④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

　　七.拓展积累

　　阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）

　　被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）

　　苏轼

　　总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

　　莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

　　【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。

　　1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）

　　2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）

　　答案：

　　《论语》

　　诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。

　　或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。

　　第四课时

　　《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点

　　一、通假字

　　1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏

　　2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词

　　二、古今异义

　　1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）

　　2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一

　　三、活用现象

　　1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽

　　2、风乎舞雩：风，名作动，吹风

　　3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后

　　4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事

　　5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

　　6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

　　（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）

　　四、句式

　　1、以吾一日长乎尔状语后置

　　2、毋吾以也宾语前置

　　3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”

　　4、如或知尔，则何以哉宾语前置

　　5、摄乎大国之间状语后置

　　6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置

　　7、异乎三子者之撰状语后置

　　8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置

　　9、夫三子者之言何如宾语前置

　　10、为国以礼状语后置

　　五、重点实词

　　1、居则曰：居，闲居，平时在家

　　2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近

　　3、加之以师旅：加，加到……上

　　4、比及三年：比及，到

　　5、且知方也：方，道，是非准则

　　6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

　　7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能

　　8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨

　　9、咏而归：咏，唱歌

　　10、吾与点也：与，赞成

　　11、为国以礼，其言不让：让，谦让

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇3

　　【学习目标】

　　1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

　　2.关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

　　3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

　　【学习重点】

　　1.了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

　　2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

　　【学习难点】

　　1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

　　2.了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。

　　【学习过程】

　　知识链接：

　　（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：

　　①以吾一日长乎尔因为方不以规矩，不成方圆方形。

　　②毋吾以也通“已”认为方六七十，如五六十土地纵横。

　　③则何以哉用、做可使有勇，且知方也礼仪、礼。

　　④以俟君子就，连词，表顺承方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚。

　　如或知尔，则何以哉如果、假如吾与点尔赞同。

　　方六七十，如五六十或者与唯求则非邦也与同“欤”语气助词。

　　如其礼乐，以俟君子至于遂与外人隔绝和。

　　宗庙之事，如会同或者往借，不与给。

　　（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）

　　①端章甫：

　　②鼓瑟希：

　　③风乎舞雩：

　　④可使足民：

　　（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。

　　①毋吾以也

　　②不吾知也

　　④何以哉

　　⑤求，尔何如？

　　⑥之以师旅，因之以饥馑。

　　⑦⑥可使有勇，且知方也

　　⑦冠者五六人，童子六七人

　　（四）翻译下列语句：

　　①如其礼乐，以俟君子。

　　②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作

　　⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　答案：

　　（二）

　　①端章甫名词活用为动词

　　②鼓瑟希名词活用为动词

　　③风乎舞雩名词活用为动词

　　④可使足民形容词活用为动词的使动用法

　　（三）

　　①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置

　　②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句

　　③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置

　　④求，尔何如？省略句宾语前置

　　⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置

　　⑥可使有勇，且知方也省略句

　　⑦冠者五六人，童子六七人定语后置

　　（四）翻译句子

　　①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

　　②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

　　③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。

　　④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

　　【学习小结】

　　知人论世

　　初读课文

　　【学习过程】

　　一、合作探究研读剖析

　　1．简析孔子对三人述志的态度。

　　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

　　对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

　　对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

　　小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　2．孔子为什么要“与点”呢？

　　首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的.回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。

　　3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

　　课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

　　课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

　　【学习小结】

　　写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇4

　　一、教材分析

　　1、教材地位、作用

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，是人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元“文无定格、贵在鲜活”当中自主赏析的首篇课文，该单元的教学重点是感受文章的生活气息，感受其情趣，欣赏它的摆脱拘束、务去陈言。

　　《论语》是一部语录体的散文集，记载了孔子及其门人的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验，是关于儒家思想的重要著作。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》当中篇幅极长、最富文学色彩的篇章。文章通过孔子探问学生的志向，四弟子各述其志，寥寥数语，人物的性格特点、神情态度宛在目前。

　　2、学情分析

　　高二学生经过高中阶段一年的学习，已经具备一定的文言知识储备，在初中时也曾学过《论语十则》， 对《论语》的语录体散文特点和孔子的政治主张有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子丰富坎坷的人生经历和博大精深政治思想并未深入领会。

　　二、教学目标

　　1、教学目标

　　（1）知识与能力：反复朗读课文，梳理文章结构。

　　（2）过程与方法：学习课文通过人物对话和简单的动作来刻画人物的方法。

　　（3）情感态度与价值观：学习孔子“礼乐治国”的政治思想，培养学生热爱传统文化的热情。

　　2、目标设定的依据

　　根据新课标五个课程目标：积累 整合，感受鉴赏、思考领悟、应用拓展、发展创新，结合本单元教学重点及高二学生的实际学情制定以上教学目标。

　　3、重难点及其依据

　　教学重点

　　学习课文通过人物对话和简单的动作来刻画人物的方法，品析人物形象。

　　教学难点

　　理解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　鉴赏人物形象是高考文言文阅读中考察的重点，鉴于此设定上述教学重点。

　　新课标阅读与鉴赏部分第8条目标指出：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，据此要求学生突破上述难点。

　　三、教学方法

　　1、 教法及选择依据

　　教法：诵读法、合作探究法、点拨法

　　新课标五个课程标准之一感受鉴赏目标要求：通过阅读和鉴赏，体会中华文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。诵读也是学习文言文的有效途径之一。依据新课改“以学生发展为本”的理念，运用“合作探究法”让学生主动参与课堂，学会发现问题、提出问题、分析问题、解决问题，品尝发现的乐趣，激发求知欲和创造欲。蔡澄先生倡导的语文点拨教学法其精髓是：“相机诱导，适时点拨。”当学生在学习过程中遇到疑难问题时，出现自卑厌学心理时，我会把握时机，当众点拨。在启发式教学原则的指导下运用“画龙点睛”、“举一反三”的办法，将学生逐步引入“自动”“自得”“发现真理”的.佳境。

　　2、 学法及主要目的

　　（1）课前认真预习；

　　（2）创设情境，激发兴趣；

　　（3）合作探究，共同成长。

　　学生课前认真预习课文，对所学内容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有数，听课时可以紧跟老师的思路，变被动接受为主动探究，能够有效提高听课效果，培养良好的自学能力，提高学习兴趣。情境法运用多媒体课件中的图片、音乐、动画等调动学生的视听，使其身临其境，产生丰富的联想和想象，身心愉悦的参与课堂活动。合作探究法可以使学生深入文本，大胆探索问题本质，在与同学的合作交流中，增强友谊，共同成长进步。

　　四、教学评价

　　手段和依据

　　手段：三维教学目标和学生参与课堂能力。新课程理念下课堂评价要体现促进学生发展这一基本理念，这一理念首先体现在三维目标中。其次，体现在教学过程中，激发学生热情，鼓励学生探究，实现高效课堂目标。当然评价要充分发挥诊断、激励和发展的功能。根据学生个体差异，指导学生开展自我评价和反思，以促进每个学生的健康发展。

　　五、教学设计

　　（一） 创设情境，激发兴趣

　　利用课件展示《论语》经典语录，让学生集体诵读，激发学生学习兴趣，从而导出课题。

　　（二） 复习旧知，温故知新

　　通过让学生自主谈论孔子、《论语》，完成文言知识检测题复习巩固第一节课所学知识。

　　（三） 朗读诗歌，梳理结构

　　苏东坡云：古书不厌百回读，熟读深思子自知。诵读课文将贯穿整个课堂，其中有以古典名曲《高山流水》为背景音乐的集体诵读，更有学生的段落集体诵读和示范朗读。通过诵读让学生寻找本文的线索，梳理课文结构。探究人物思想。

　　（四） 深入文本，赏析人物

　　此环节设计如下两道问题：

　　1、子路、冉有、公西华、曾皙他们四人的志向分别是什么？从四人的言谈中可以看出各自的什么性格特点？孔子对他们的态度如何？

　　2、子路、冉有、公西华三人的志向分别侧重什么？他们之间有何共同之处？

　　这两道问题旨在让学生学习课文通过人物对话和简单的动作来刻画人物的方法。

　　（五） 孔子评志，借评传志

　　本环节设置如下两道问题：

　　1、曾皙的志具体是什么？

　　2、孔子为何喟然“与”点？

　　本环节的设置是为了让学生通过自主合作探究的方式突破本节课的难点——理解孔子礼乐治国的思想。

　　（六） 传承文化，源远流长

　　孔子的智慧闪耀着璀璨的光芒，本节课堂小结的主要目的是要培养学生热爱传统文化的热情，主动做传统文化的传承者。

　　（七） 布置作业，课堂延伸

　　本节课给学生布置的作业是：学习完本篇课文，理解了孔子“礼乐治国” 的思想，你认为要实现中国的长治久安，我们需要加强自身的哪些方面？这个作业的设计旨在让学生在理解孔子“礼乐治国”思想的基础之上，联系现实，为中国的长治久安献言建策。

　　（八） 板书设计

　　本节课的板书依据本节课的三维目标和重难点而设计。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇5

　　一、教学目标

　　1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2．梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　二、德育目标

　　了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想

　　三、教学重难点

　　探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　四、教学方法：

　　朗读讨论交流点拨法

　　教学过程：

　　一、导入：

　　今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）

　　二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。

　　（要注意语气、语速和感情）

　　三、分析课文

　　1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）

　　2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西华（赤）

　　曾皙（点）

　　3：让生交流，

　　（1）、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）

　　孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）

　　（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的`语气读出欢快愉悦的心情）

　　(4)他们为什么会有这样不同的语气？

　　子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。

　　四．讨论探究：把握孔子的思想。

　　孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？

　　（1）齐读曾皙的述志部分

　　想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。

　　（2）讨论交流：（大同的和谐社会）

　　曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

　　（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

　　（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？

　　（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。

　　五．领略孔子的教育艺术

　　在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。

　　（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）

　　六．延伸作业：

　　作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。

　　七．板书设计：

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之

　　公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之

　　曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇6

　　学习目标：

　　1、了解有关《论语》的常识和孔子的思想。

　　2、理解常见文言实词在文中的含义，掌握虚词“以”“因”的意义和用法，掌握几个宾语前置句的句式特点。

　　3、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。

　　4、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

　　学习重点：

　　1、掌握宾语前置句的句式特点。

　　2、体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。

　　学习难点：

　　理解孔子评判学生的.标准，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　学习方法：

　　诵读法、合作探究法

　　课时安排：

　　2课时

　　学习过程：

　　一、温故知新

　　解释下列熟语，感悟孔子的教育思想、教学原则和方法。

　　有教无类：

　　因材施教：

　　学而不厌、诲人不倦：

　　不愤不启，不悱不发：

　　学而不思则罔，思而不学则殆：

　　温故而知新：

　　学而时习之：

　　二、诵读感知（诵读方式可灵活多样）

　　1、初读，读准字音，读清句读。

　　2、再读，读懂语意。

　　3、三读，读出人物性格。

　　4、四读，读出情感和语气。

　　三、梳理归纳

　　1、请同学们结合课下注释，自主疏通全文，并标注出有疑问的地方。

　　2、组内合作探究，解决疑难问题，并归纳出重要文言现象。

　　（1）请标注出“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”等词语在文中的含义。

　　（2）请结合课后“探究讨论”第三题，总结虚词“以”“因”的意义和用法。

　　以：

　　因：

　　（3）找出文中的宾语前置句，结合以前学过的古文，归纳出宾语前置的几种情况。

　　四、品读赏析

　　1、自由品读，体味孔子及其弟子的神情风范。

　　2、分角色朗读，品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。

　　3、其他同学对朗读进行点评，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。

　　4、全班齐读，共同感受文中的氛围。

　　五、合作探究

　　1、孔子为什么哂笑子路？

　　2、孔子为什么会“与点也”？又为什么要“喟然叹”？

　　六、课后反思：

　　七、课后作业：以“我心中的孔子”为题写一篇作文。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇7

　　【学习目的要求】

　　1、了解《论语》和孔子的思想。

　　2、学习运用人物语言和行动塑造人物的方法。

　　3、学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。

　　【学习重点难点】

　　1、明文章大意，归纳整理文言知识点。

　　2、品文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。

　　3、思孔子“礼治”的政治理想，分析孔子评判学生的标准。

　　一、知识储备

　　（一）孔子与《论语》

　　1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的.教育家，其教育思想影响深远。

　　2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　（二）了解孔子的有关思想主张

　　1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。

　　2、在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

　　3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）

　　4、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”

　　5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6、在哲学上，孔子主张天命观。在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）

　　7、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　（三）背景补充：

　　孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语?述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记?孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语?宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。

　　本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇8

　　教学目的：

　　疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。

　　教学重点、难点：

　　讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。

　　教学时间：

　　两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”

　　2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

　　3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

　　4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

　　5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的`人不如以它为乐的人。”

　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

　　7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

　　孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

　　9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

　　10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

　　11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

　　孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

　　12、子曰：“道不同，不相为谋。”

　　孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

　　这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。

　　1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）

　　2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大学》、《中庸》）

　　二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。

　　三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。

　　如或知尔——如果有人了解你们。

　　则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？

　　加之以师旅——“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。

　　唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？

　　赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？

　　四、自由朗读全文，并翻译全文：

　　五、整体把握文意并划分层次。

　　第一部分（第1段）：孔子问志

　　第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评

　　六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。

　　第二课时

　　一、复习检查：

　　1、指名翻译：

　　以吾一日长乎尔，毋吾以也。

　　居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？

　　千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

　　非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？

　　赤也为之小，孰能为之大？

　　2、集体背诵。

　　二、结合书后练习一，分析课文：

　　1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。

　　曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　子路：直率、卤莽——哂之

　　冉有：谦虚

　　公西华：更谦虚

　　曾皙：洒脱——与之

　　对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

　　3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？

　　首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：

　　何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　三、集体朗读课文。

　　四、讨论课后练习二、三。

　　五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。

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