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《社戏》语文教学反思

2020-09-16

  作为一位到岗不久的教师,我们要在课堂教学中快速成长,教学的心得体会可以总结在教学反思中,那么写教学反思需要注意哪些问题呢?下面是小编收集整理的《社戏》语文教学反思,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

《社戏》语文教学反思1

  鲁迅以“我以我血荐轩辕”的誓言留给世界一个斗士的背影。他激情地呐喊:“掀掉这吃人的筵席”!“毁掉这厨房!”“打碎这铁屋子!”“发明一个全新的世界!”他的文章被称为匕首和投枪,因为他总是那么无情地解剖自身的丑陋(如《风筝》)、解剖社会的丑陋(如《狂人日记》)、解剖民族的丑陋(如《看客》)给麻木的国人看。他给人的感觉是冷峻的,是犀利的。然而,鲁迅终究不是天生的战士,他首先是一个人,是一个有血有肉的人。所以,鲁迅自有他温情的一面,象战士在未褪尽的硝烟中遥想和平。

  七年级下册《社戏》是鲁迅作品中少见的充溢温情的文章。然而,它是一篇被节选的面目全非的小说。这一点是我在初次教学本课时所没有注意到的。三年后,我重新翻阅资料,再读《社戏》,就决定换一种方式诠释这一课。

  《社戏》选自《呐喊》。为什么充溢诗情画意的《社戏》会和鲁迅同期的作品《狂人日记》、《阿Q正传》收录在一起呢?因为小说自身具有“一半是火焰一半是海水”的两面。小说写的是作为成人的“我”两次去北京看戏,痛感座椅如刑具,人情冷似铁,“觉得此地是不适合生存的”,于是回忆起儿时一段快乐的经历。假如把课文作为单一的文原本讲,势必会减损原作的本真。所以,我尝试从鉴赏“情趣”的角度入手,让同学理解《社戏》不单是写一群小朋友的游戏,更是写一个成年人的精神返乡。

  鲁迅是文学大家,他的深刻不是浏览所能体会的。《社戏》中的情趣以和道不尽的“人生经验通感”是它令我发生鉴赏教学尝试的根源。

  看社戏是《社戏》一文中的中心事件,也是最令“我”难忘的。那么,社戏真的很好看吗?同学从文章中发现答案是否定的,因为“我”渴望看的能连翻84个跟头的铁头老生偏不翻跟头,蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现,最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢?同学从“回望”一词中读出了“我”的留恋。我追问同学,除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外,难道没有别的原因了吗?同学联想自身生活的实际,读出了戏前曲折的铺垫作用,如此难得的看戏机会,“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜,就算戏不好看,“我”也不可能走得头也不回啊!更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾,这所有的真心真情,怎一个“走”字了得?“我”回望的不只仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台,更是因想看社戏而发生的种种经历和体验!反观自身,我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失,但决不肯轻易抛弃的情感经历?瞧,鲁迅先生的一个“回望”,能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。

  小伙伴之间的.憨厚友情,是作者动情描绘、泼墨最多的。为了满足远道来做客的“我”看社戏的渴望,小伙伴拍着胸脯“打包票”!决不吹嘘!大的能把船驾得如“大白鱼背着小朋友在浪花里蹿”,而“迅哥”有小的陪坐在船舱里。多么懂事的憨厚少年!“我”看不到翻跟头的铁头老生,有双喜善解人意的劝解;“我”有些倦了,马上有桂生舀来水喝;归心似箭的行船想必也是操心虽“打包票”大人也会惦记。特别是可爱的阿发,大家想吃罗汉豆时,他并没有开口就标明自身的大方,而是“往来的摸了一回”,才鼓动大家:“偷我们的吧,我们的大的多呢!”坦白赤裸的真情让人怦然心动!生活中,我们每一次的大度是否都如阿发般的由衷呢?后来双喜的阻止不过是想到阿发的娘,才又偷了六一公公家的。这是一群多么懂事体贴,善良真诚的乡下小朋友啊。他们难道不是比城里穿名牌、赛阔气的小新新人类更能让我们体会到少年之美吗?当然他们也是蛮调皮的,“豆荚豆壳全抛在河水里,什么痕迹也没有了。”一种偷偷做了坏事后不会被人发现的窃喜!不少同学在我谈到此处时相视莞尔,课后他们写的《童年趣事》,证明很多人都曾有过类似的经历!

  有同学对六一公公送豆的行为不以为然,觉得他做作,甚至有巴结之嫌。我就和同学谈起人的种种需要。马斯洛的需要层次理论认为,人首先需要满足的是生理需要,这和一般的动物没有什么区别。但是作为高等动物的人来说,他还有平安需要、社交需要、尊重需要、志向需要。他人偷吃了自身的辛勤劳动效果,六一公公为什么要再送豆“巴结”一个小朋友呢?因为这个远方来的小客人夸自身的豆好!自身的劳动被认可,自身的尊重需要得到满足!况且,在中国这个“万般皆下品,惟有读书高”的保守国度里,读过书的“迅哥”的夸奖又有了更高的意义。中国崇尚“女为悦己者容,士为知己者死”,那么,六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。

  鲁迅先生写小朋友之间的纯洁,是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的(这是编辑删去的内容),这不由得使我们认同,只有在对实际极度不满的情况下,才会更倾情地留恋逝去的岁月。“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,──也不曾看到那夜似的好戏了。”鲁迅留给我们的是人生经验的通感:我们难忘的、留恋的其实往往不是事物自身,而是由事物所连带出来的种种情感历程。哪怕是痛,也会在心头永恒的绽放。

  学这一课时同学热烈的反应让我明白,语文课教无定法,换一种角度去理解和引导同学阅读,在增强他们学习兴趣的同时,也开拓了我们的教学思路。假如一定要说有一点点胜利,那也是尝试的结果。

《社戏》语文教学反思2

  学习《社戏》一文,在分析“双喜”这个人物形象时,我要求学生们找出对该人物的有关言行描写的语句,进行讨论评价。有个同学对这句话“阿阿,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷那一边的呢?”中的“阿阿,阿发,”的说法提出疑问,问该怎么理解?我当时便以“表示说话时正在思考中”回答了。可过后细细一想,又觉得不妥。

  经查阅,原人教版课文和《呐喊》中的《社戏》原文也都是说“阿阿,阿发”。

  那么,不妥何在呢?

  首先,既然有学生提到这个问题,看来它也是代表了部分学生的疑惑。编者、审查者可能为了保持原作,对此未做改动便选入教材。笔者揣测,原作或许表达的是作者本意,但选入教材,需要多从学生的角度去审视课文,去认知、感悟和学习。为避免造成学习的误区,是有必要对需更改的地方做出适当改动的。课文是学习的范例,在教材中出现这样的说话方式,对学生是有消极影响的。难道能让学生学习这样说话吗?

  其次,从文中“双喜”说的话语来看,都是直言快语,表达流畅的。惟有此句说话吞吐,前后语句对照,也显得不够协调、一致。

  《社戏》叙写的是幼时的“我”与农村小伙伴们看社戏的往事,抒发了对童年美好生活的回忆和留恋之情。在这些淳朴可爱的小伙伴中,双喜可谓是个当之无愧的“领袖”。你看:在众人都为“我”没能看上戏都叹息表同情时,是“最聪明”的他提议,“大船?八叔的航船不是回来了吗?”解决了看戏难的问题之一,工具;又是机警的他,在外祖母和母亲的迟疑中,看出了底细,大声地许诺,“我写包票!船又大;迅哥儿向来不乱跑;我们又都是识水性的!”点点想到,言之凿凿,有理有据。解决了看戏难的又一问题,陪客。让外祖母和母亲“也相信”“微笑了”。能干的他,“跳下船”“拔前篙”担负起舵手的重任,点开船,前进。完全是他才促成了小伙伴们前往赵庄看社戏。

  看戏中,他解说人物和表演的精彩处。在“我”看不到铁头老生翻筋斗时,善解人意的“双喜”解释说,“晚上看客少,铁头老生也懈了,谁肯显本领给白地看呢?”也是他,在大家吁气、打呵欠的时候,提议“还是我们走的好罢”得到“大家赞成”。

  偷罗汉豆时,心细的他提醒倘阿发的娘知道哭骂,又各人到六一公公的田里各偷了一大捧。吃完豆,他又顾虑到了八公公的骂,想好了对策。

  “都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”他向在桥上等候的“我”的母亲报平安。有始有终,顺利完成任务。

  第二天,面对六一公公的责问,机智的“双喜”又坦诚而气壮地说:“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看,你把我的虾虾跑了!”句句有所指对。又“狡猾”的追究“虾跑了虾”的责任。

  从以上表述中,我们看到了一个鲜活、明亮的形象。在“双喜”的话语中哪里有“思而后答”的呢?哪一句不是干净利落,展示了他的聪明机智。

  笔者以为,将“阿阿”改为“阿发”好。

  一方面,语言表述流利,不给学生以误导。符合原文人物语言先后的一致性。

  另一方面,“阿发,阿发”也以反复的修辞,体现出一种急迫语气,合乎原作实情。

  “偷豆”的情节发生在返航途中,因为划船太用力,夜晚了许久没有东西吃,正是“又饥又乏”,所以对桂生的“偷豆煮吃”的提议,“大家都赞成,立刻近岸停了船。”相信返航中,“双喜”也是划船卖力气最多的一个,自然也是吃豆的积极拥护者,并且还一马当先。因为他“先跳下去了”。“双喜”自会知晓“阿发”和“六一公公”的田,是不会也不用顾及“阿发”的面子,先考虑考虑再问。再者,都是常在一起的伙伴,他还能不了解“阿发”的为人吗?但由于挡不住“饥乏”之苦,吃豆的愿望强烈,才会有急切的心情,喊出“阿发,阿发”。以便在征询“阿发”的意见后,可好马上动手。

《社戏》语文教学反思3

  鲁迅以“我以我血荐轩辕”的誓言留给世界一个斗士的背影。他激情地呐喊:“掀掉这吃人的筵席”!“毁掉这厨房!”“打碎这铁屋子!”“创造一个全新的世界!”他的文章被称为匕首和投枪,因为他总是那么无情地解剖自己的丑陋(如《风筝》)、解剖社会的丑陋(如《狂人日记》)、解剖民族的丑陋(如《看客》)给麻木的国人看。他给人的感觉是冷峻的,是犀利的。然而,鲁迅毕竟不是天生的战士,他首先是一个人,是一个有血有肉的人。所以,鲁迅自有他温情的一面,象战士在未褪尽的硝烟中遥想和平。

  七年级下册《社戏》是鲁迅作品中少见的充满温情的文章。然而,它是一篇被节选的面目全非的小说。这一点是我在初次教学本课时所没有注意到的。三年后,我重新翻阅资料,再读《社戏》,就决定换一种方式诠释这一课。

  《社戏》选自《呐喊》。为什么充满诗情画意的《社戏》会和鲁迅同期的作品《狂人日记》、《阿Q正传》收录在一起呢?因为小说本身具有“一半是火焰一半是海水”的两面。小说写的是作为成人的“我”两次去北京看戏,痛感座椅如刑具,人情冷似铁,“觉得此地是不适合生存的”,于是回忆起儿时一段快乐的经历。如果把课文作为单一的文本来讲,势必会减损原作的本真。所以,我尝试从鉴赏“情趣”的角度入手,让学生理解《社戏》不单是写一群孩子的游戏,更是写一个成年人的精神返乡。

  鲁迅是文学大家,他的深刻不是浏览所能体会的。《社戏》中的情趣以及道不尽的“人生经验通感”是它令我产生鉴赏教学尝试的根源。

  看社戏是《社戏》一文中的中心事件,也是最令“我”难忘的。那么,社戏真的很好看吗?学生从文章中发现答案是否定的,因为“我”渴望看的能连翻84个跟头的铁头老生偏不翻跟头,蛇精和套了黄布衣跳老虎也始终没有出现,最怕看到的老旦却令人头疼地唱个没完。我是不是烦躁之下义无返顾地拂袖离去呢?学生从“回望”一词中读出了“我”的留恋。我追问学生,除了抱有“老旦也许已经进去了”的幻想之外,难道没有别的原因了吗?学生联想自己生活的实际,读出了戏前波折的铺垫作用,如此难得的看戏机会,“我”付出了如此多的期盼、焦虑、失望、欣喜,就算戏不好看,“我”也不可能走得头也不回啊!更何况期间还有伙伴们的热情、关怀、体贴、照顾,这所有的真心真情,怎一个“走”字了得?“我”回望的不仅仅是“飘渺得像一座仙山楼阁似的”戏台,更是因想看社戏而产生的种种经历和体验!反观自己,我们谁不曾有过费尽心血拥有却怅然若失,但决不肯轻易抛弃的情感经历?瞧,鲁迅先生的一个“回望”,能勾起我们多少似曾相识的回忆啊。

  小伙伴之间的淳朴友情,是作者动情描绘、泼墨最多的。为了满足远道来做客的“我”看社戏的渴望,小伙伴拍着胸脯“打包票”!决不吹牛!大的能把船驾得如“大白鱼背着孩子在浪花里蹿”,而“迅哥”有小的陪坐在船舱里。多么懂事的淳朴少年!“我”看不到翻跟头的铁头老生,有双喜善解人意的劝解;“我”有些倦了,马上有桂生舀来水喝;归心似箭的行船想必也是操心虽“打包票”大人也会惦记。特别是可爱的阿发,大家想吃罗汉豆时,他并没有开口就表明自己的大方,而是“往来的摸了一回”,才鼓动大家:“偷我们的吧,我们的大的多呢!”坦白赤裸的真情让人怦然心动!生活中,我们每一次的大度是否都如阿发般的由衷呢?后来双喜的阻止不过是想到阿发的娘,才又偷了六一公公家的。这是一群多么懂事体贴,善良真诚的乡下孩子啊。他们难道不是比城里穿名牌、赛阔气的小新新人类更能让我们体会到少年之美吗?当然他们也是蛮调皮的,“豆荚豆壳全抛在河水里,什么痕迹也没有了。”一种偷偷做了坏事后不会被人发现的窃喜!不少学生在我谈到此处时相视莞尔,课后他们写的《童年趣事》,证明很多人都曾有过类似的经历!

  有同学对六一公公送豆的行为不以为然,觉得他做作,甚至有巴结之嫌。我就和学生谈起人的种种需要。马斯洛的需要层次理论认为,人首先需要满足的是生理需要,这和一般的动物没有什么区别。但是作为高等动物的人来说,他还有安全需要、社交需要、尊重需要、抱负需要。别人偷吃了自己的辛勤劳动成果,六一公公为什么要再送豆“巴结”一个孩子呢?因为这个远方来的小客人夸自己的豆好!自己的劳动被认可,自己的尊重需要得到满足!况且,在中国这个“万般皆下品,惟有读书高”的传统国度里,读过书的“迅哥”的夸奖又有了更高的意义。中国崇尚“女为悦己者容,士为知己者死”,那么,六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。

  鲁迅先生写孩子之间的纯真,是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的(这是编辑删去的内容),这不由得使我们认同,只有在对现实极度不满的情况下,才会更倾情地留恋逝去的岁月。“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,──也不曾看到那夜似的好戏了。”鲁迅留给我们的是人生经验的通感:我们难忘的、留恋的其实往往不是事物本身,而是由事物所连带出来的种种情感历程。哪怕是痛,也会在心头永恒的绽放。

  学这一课时学生热烈的反应让我明白,语文课教无定法,换一种角度去理解和引导学生阅读,在增强他们学习兴趣的同时,也开拓了我们的教学思路。如果一定要说有一点点成功,那也是尝试的结果。

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