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中国古文化复兴的两个流派

时间:2022-08-24 11:33:39 历史论文 我要投稿
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中国古文化复兴的两个流派

  中国古文化复兴的两个流派
  
  文/王欢欢
  
  随着经济社会的发展,中国出现了众多问题,如青少年犯罪、离婚率高、环境破坏、自杀率高等,古文化对道德、人性、幼儿教育的重视及独特的教化能力,日渐受到各界的重视。目前,中国古文化复兴主要有两个支流,一个以弟子规为理念,另一个是以读经教育为理念。虽然目前这两个流派呈现不交融的状态,但就长远来看,二者会慢慢融合。
  
  一、净老的弟子规理念
  
  徐业鸿,法名净空法师,1927年生于安徽庐江,1949年到台湾,先后师从方东美先生、章嘉呼图克图及李炳南先生,一直在全世界致力于中华文化的传播和世界和平的实现。
  
  蔡礼旭,1973年生于台湾,师承儒学耆老徐醒民。2003年于海南岛和杨淑芬一同创办海口孝廉国学启蒙中心。先后在许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演,获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。
  
  在蔡礼旭和杨淑芬的弘扬下,有无数青少年、家庭因为弟子规发生了质变,掀起了学习弟子规的热潮。
  
  二、王财贵教授的读经理念
  
  王财贵认为教育是人性的开发。其读经理念简单而言即是让儿童读中国古代经典,至少上百遍。
  
  民国元年元月十九日,第一任教育总长蔡元培下令:小学堂读经科一律废止。五月,下了第二道法令:废止师范、中、小学读经科。于是不只没有读经的学生,(www.fwsir.com)也消灭了可教读经的教师。七月,教育会议提出“各级学校不应祭孔”的议案,学校祭孔之风从此断绝。民国八年五四运动,胡适白话宣言出来后,我们渐渐连一般古文都看不来,更不用说读经了。
  
  王财贵认为,这八十多年来,老、中、青三代的中国人,已经是不敢(也真不会)读经了!面对日益严重的社会问题,我们应深切反思,为何人生态度无所依归,理想不敢坚持?文化心态出了什么问题?当务之急是教育的革新,这是固本培元的工作。须自小近者做起,这小近者,即是普遍恢复读经的教育。尤其要自儿童时期即开始,因为等到初中高中性情沸腾起来,就来不及了,与其这时扬汤止沸不如及早釜底抽薪,即古人说童蒙养正。
  
  三、两个流派的融合趋势分析
  
  净老一脉关注的是当下社会,见效更快,能解决人们现时的困惑,而王财贵教授的读经教育则是一种长远的教育,贯彻于整个人生。所以,这两者结合会收到更好的效果。
  
  今日我们提倡的读经教育,定义较为松动,即为“最有价值的书”.范围是举凡经、史、子、集皆可,其价值性亦可由个人的认定去选取。人的生命有限,熟读一些有高度价值的书,可以直探人性本源,较轻便地吸取到人生的智慧,较迅速地启迪自己的理性。而后对比较浅显、具有应用性的学问,就可以事半功倍地吸收,并且可以对人生的各项活动,作一较为全面、较为合理的规划与安排。
  
  放眼整个时代,中华民族的伟大复兴之日不远矣!而我们的文化如果再不赶上来的话,就会拖后腿了。正本清源,我们的文化复兴还是要抓根本,最好的东西我们的祖宗早已经给我们留下了。我们身上的担子很重,关乎后学圣明,关乎民族兴衰。相信只要我们这一代做出好榜样,民族复兴指日可待。
  
  (作者单位 北京师范大学哲学与社会学学院)

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