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外国文学评论：从女性生态视角看莎翁的《李尔王》
外国文学评论：从女性生态视角看莎翁的《李尔王》作者/洪梅
文学作品《李尔王》是英国作家莎士比亚著作的四大悲剧之一，无论经过多少个漫长的岁月，《李尔土》仍然散发出熠熠光辉，成为脍炙人口的优秀作品。本文把视觉集中于女性的历史角度上来探析原著作品，把当时英国社会中根深蒂固的男权主义思想揭露出来，在霸权独裁的男权制度下的自然与女性的迫害历史得以揭发，而这种悲剧历史的产生正是因为女性对所处的社会环境毫无知觉。
一、莎士比亚与《李尔王》
莎土比亚生于1564年，是当时英国文坛中最具影响力的戏剧家。在他一生的创作生涯中，著有多部家喻户晓的文学作品，一般情况下，把他的戏剧创作分为三个时期：第一时期的创作主要集中于历史剧和戏剧，代表作品有《查理二世》《驯悍记》等；第二时期莎土比亚更加注意时代带给人们的生活影响，著有四大悲剧、三大罗马剧等，最具代表性的有《李尔王》《哈姆雷特》等；第三时期莎士比亚的文学风格已经走向成熟，所著的作品都带有幻想般的传奇剧以及悲喜剧，如《冬天的故事》《暴风雨》等。本文以《李尔王》作具体分析，它也是历年来备受文学大家和评论学者所关注的。卢梭在作品《爱弥儿》中提到过《李尔王》是爱弥儿幼年时期的启蒙作品；雪莱也曾经在他的作品中引用其中的一段人物对话来表达他的思想见解；著名的评论家诺斯诺普·弗莱等人也会通过列举其中的人物关系来表达他们对社会现象的思考。但也有对《李尔王》提出相反意见的，如著名诗人托尔斯泰，他曾经对其中的故事情节持有不赞同的意见。及至到今天，《李尔王》所带给人们更多的是思想意识上的启迪，富有张力的作品被现今的许多思想研究家所阐释，并对作品带有浓厚的研究兴趣，而且从多个层面出发，探究其中所体现的历史、语言等艺术魅力。
一、生态女性主义
“生态女性主义”的提出具有深远的历史意义，它容纳了大范围的底层人们，主要指资产阶级社会下被统治的人们，特别是女性与自然的地位随着父权制度的膨胀而遭受到迫害，于是在逐渐进化的状态中，男女性的社会矛盾愈加突出，要求实现两性权利的平等地位。女性生态主义的倡导主要包括两个紧密相连的关键点，是以女性和自然为基本出发点的，并且有从事相关理论研究的学者对此进行了历史的探索，并总结出女性和自然关乎历史、信仰等方面的关系，于是两者之间与男权存在相联系性。于是，就从作品《李尔王》出发，针对女性生态主义的研究结构进行探析女性与自然在文本戏剧中所隐含的关系，并披露出在英国传统守旧的父权制度下，女性与自然所处的社会境地，展现全新的社会视觉。
三、生态女性主义视角下的《李尔王》
（一）英国资本主义兴起时期的男权、女性、自然
莎士比亚的成长时期正处于英国社会制度更替的时期，此时《李尔王》的创作背景异常繁杂，社会的动荡不安与资本家的日益扩张使社会上的矛盾日益凸显，生产关系的改变使旧制度下的阶级关系变得生硬，并且矛盾的冲突延续到英国的宫廷生活中，威胁到王权制度。于是就形成了亲朋好友之间互相远离、逐渐利益化的社会现状，兄弟姐妹之间也仇深似海，城市里上演着鸡鸣狗吠的争斗，完全失去了人性的基本道德和社会准则的制约。
特别是英国历史上的“圈地运动”，给英国16世纪末到17世纪之间的社会秩序造成了极大的混乱，一大批的人们失去了基本的土地，他们被放逐到各个地区，成为没有人身自由权利的劳动力。与此同时，自然环境也遭受了深重的破坏，人类对自然盲目地挖掘与开采使自然失去了自行调节的能力，土地的强行占领成为资本家的权力象征，而由此产生的一系列矛盾就是家庭成员之间形成了以男性为主体地位的社会风气，父权制度以年长和男性为中心，女性与自然只是作为父权制度下的牺牲品，被他们当做物品一样任意蹂躏。当时的政治制度也是以国王为中心力量，作为全民的父亲代表，有权力管理底下的所有臣子与大众。因此这一时期的英国社会，只要有了土地的支撑，就能成为众人仰慕的焦点，自然而然就拥有了财产与女人，所以就助长了违背纲常伦理、人性覆灭。
英国王权制度的扩张在社会上逐渐蔓延开来，于是就促进了父权制度的稳定，自从都铎王朝建立后，所有有关政治上的决策活动，女性都没有权利参加，并且也没有任何的说话权利。这种情况在社会家庭中也经常出现，儿子的财产继承比女儿的多很多，甚至有些法律还根本就不承认女子有继承权，例如在《李尔王》中，李尔王要把自己的国土传给自己的女儿，这样做的原因就是因为他自己没有儿子来继承，而他三个女儿的土地必然是要归女婿所有的。甚者，男女权力分化到根本就可以无视女性的存在的情形，男性是独裁者。在《李尔王》故事中来看其中人物的金字塔身份的排列，莎士比亚把李尔王的三个女儿作为全英国社会女性的象征，她们是一个国家的公主，然而她们却处在宫廷侍臣等低下仆人的后面，李尔王等贵族却处于金字塔的顶端地位。
（二）男权对女性和自然的沉重压迫
从《李尔王》中所体现的父女之间的关系是冷淡的，基本上就是君臣之间的上下层关系。土地就是当时政权的代表，当李尔王决定把土地分给他的女儿时，他要让亲情之间的爱化为土地的利益上，只要哪个女儿更爱他，他就把更多的土地分给她。从这段情节中可以得知，土地赋予了人们社会地位以及说话的权利，让男性感到无尽的荣耀。李尔王作为一个国家的独裁者，他拥有的是无垠的土地，就连身边的女儿也只被他当做财产来对待，所以李尔王把他的土地无理地划分也是社会制度下的必然结果。他的最终目的就是要用他的财产来把女儿们禁锢起来，实现他的父权制度的权力。李尔王所代表的不仅是三个女儿的父亲，他更是一个国家的首脑，拥有统领全天下人的权力。故事发展到后面，李尔王为了骑士的存留问题宁愿不要土地，他的这一做法也是为了国王地位的稳固，此时也只有骑士才能代表国王具有决策的权力，所以他的女儿要解散他的骑士队伍，李尔王肯定是要毫不留情面地大骂她们。
在李尔的心中，自己的女儿也就如同土地一样是他的附属品，两者之间几乎都可以有相等的关系，所以他为了实现自己对土地的占有欲望，不惜拿女儿的幸福来交换，他把两个大女儿嫁给了贵族，也为小女儿制造了其他两个国王互相竞争的机会。因为只有这样做，才能使李尔自己的政治权力让子孙一直继承下去。甚至为了实现这一点，他宁愿用丰厚的土地作为女儿的嫁妆，这些土地也可以看出女儿在李尔心中的地位。此时的人际关系被称作是市面上的具体价值，把所有拥有的物体都看做是可供交易的，由此滋生出价值利益，只要是那些不能移动的物体，就紧紧拽在自己的手中。李尔作为家庭、国家的统治者，经常以自我为中心并强迫三个女儿的情绪，就如同强硬地掠夺财产一样毫无人情，只因为三女儿考狄利娅不善于趋炎附势，更说不出那些违心的话语来讨李尔开心，所以发怒的李尔就剥夺了她分配土地的权利，并把她赶出了国家，割舍了他们之间的亲情关系。
（三）自然和女性——男权统治下的繁殖工具与劣等物种
自然界中的繁殖体系与母亲的生儿育女的关系是等同的，两者都被当做是繁殖的工具。但在男性制度优越的情况下，他们根据自然与母亲的孕育功能把她们当做是生殖后代的工具，这种社会思想在《李尔王》中经常被提及，李尔经常向大臣炫耀他拥有富裕的土地和至高无上的权力，自然也等同于女性的地位，专门用来生育的工具。所以当李尔的女儿要求解放骑士队伍时，他愤怒了，他破口大骂他的女儿，并诅咒她们失去生育的功能，让上帝带走生育的器官，不要让她生出儿子来实现地位的上升。从他的话语中就可以看出，生殖能力就是女性作为摆脱男性限制的唯一保障，有没有生出子女，就是给予女性不同的社会生活。女性的社会属性与自然同等，那么女性的社会认同就只限于生育的工具，李尔代表着社会中的所有男性，对女性生殖具有征服与占有的强烈欲望，深刻地揭示出了男权对女性与自然的胁迫关系。
男性对女性的奴役还表现在对女性形象的动物类比，在父权制度的深入影响下，把女性与动物相对比。李尔王作为男权制度的象征，其中还包括弄人都可以随意地蔑视、侮辱女性的形象，并造出许多带有动物的贬低词汇，如李尔大骂的“毒蛇”“疯狗”，在葛罗斯特的眼中，认为女性就如同野猪一样，甚至弄人也把女性看做是连马都比不上的人。正是这些女性类比动物性的语言和行动现象，集中体现了女性悲惨的社会境遇，从中可以看出，人类无情地对自然进行随意的开采就如同男性对女性的剥削一样，都是父权制度下的牺牲品。
四、结语
纵观全文，《李尔王》中所显现的女性是不受社会认同的，女性就如同土地一样可以任意买卖，如同自然一样被男性践踏，如同动物一样，被他们侮辱。女性的懦弱无声正凸显出男性地位的霸道、独裁，形成了鲜明对比的历史悲剧。更大的悲哀就是这些长期被压迫的女性没有勇气和力量来与男权相抗争，她们自愿成为男性的附庸品。所以通过女性生态主义理论的介入来争取实现二元制度的平衡，注重女性的社会地位，珍惜自然资源。
［参考文献］
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［作者简介］
洪梅（1978-），女，河南商丘人，商丘职业技术学院讲师，硕士，研究方向为英美文学、翻译和英语教学法。
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