生存的博弈和在博弈中生存

生存的博弈和在博弈中生存

当我们对于社会发展和人类竞争的最基本的内涵进行概括的时候，你可以用一个最简单的字眼来概括，那就是博弈。什么是博弈呢？博弈就是游戏－－因为博弈的英文是game，在我来上班的路上，一所中专学校的篮球场上的墙上就写着这个单词，不过他构成的是一个简单的句子－－we　like　game　。　对于游戏的喜欢或是在游戏中体会到赢的滋味，这是西方人对于博弈这一概念的最初的理解，而在我们所理解的游戏中，西方的概念和我们是不同的。

我们的游戏是一种纯粹的娱乐，而在英文中的game　的含义，　却是指这种游戏是在一定规则之下的活动，而目的是要自己赢。于是对于我们所理解的游戏这样的玩的味道太浓，很难会让这门学科失去严肃性。于是，我们内在它的后面又上加上了一个词thory，　使得博弈有了理论的色彩和意味，　于是所谓的博弈就是　game　thory　。也就是我们现在所要说的博弈论。

而在实际上所谓的博弈是生活中司空见惯的事情。我们有位年青的学者举了一个浅显的论述来说明什么是博弈，那就是当一个房间突然起火的时候，火势很大，无法扑灭，你要选择一个逃生的出口。是和他人一样还是你自己选择了一个能够逃生的门，这个过程抉择实际上就是一次博弈。如果你选择的门是多数人选择的，那么你将丧生，而你选择了一个不为人们看好的门，而逃生或许你就是幸运的。看看博弈是多少重要的事情，它和你的生死有关。

而在接下来的叙述中作者的行文也是很幽默的，他说现在成为最简单的经济学家的途径是很简单的，就现在人们几乎都知道供给和消费之间的关系那样，所谓的博弈，其实就是一个问题的两个方面，或是必须要得到的两种结果。

假如，现在你在读柯云路的<<龙年档案>>这部小说，就能感到作者所叙述的这的这个官场的故事，和其他的作者所讲的故事，几乎没有什么大的区别，而让人们感到新鲜的是，作者他对作品中的市委书记罗成的形象的塑造，就是使用了博弈这一概念，假如你细细品味，就能感到这种博弈的因素的存在。不过所谓的博弈在这里有了更多的中国的色彩，那就是策论的成分显然是大于博弈本身的。因为作者对于市一级的常委会会议的话语权的把握，单数形式的常委们的决策说成了博弈。让人们感到了博弈和实际生活的距离又一下子拉开了。

说实话对于博弈的了解，这是一个看似简单，　但是实际上确是让人感到十分困惑的问题，因为人生的每一次博弈或是对于机会的把握，并不是因为读懂了什么叫做博弈的书，就可以做到的，但是能够把这个问题，用这本很浅显的书，让人读懂，对于大多数阅读者来说，也是很不错的，况且这本书的笔调是很轻松的，看看这些题目吧：失火，你望那个门跑？这就是博弈。囚徒的博弈与我国的应试教育。酒巴问题与"百花奖"的评选。作者就是用了这样的一些让人感到兴趣的题目，来为实际的博弈的理论进行了生动的论述。

因为作者的另外一题目就是－－社会现象的博弈论解读，有了这样的一个副题，其实对于作者来说，也是一种解脱和能够很轻松书写的一个原因。

因为就博弈本身来说、比较，这个道理就可以很直白的了解到。但是，要研究博弈对于我们的生活或是一国的发展战略，就是不识一件轻松的事情了。不然也不会因为这个博弈的理论，就可以得到诺贝尔经济学奖。而问题的要害，也在这里。那就是研究博弈学问的目的何在的问题。

例如：作者从口头的博弈，把人们对于一个用于语言讹诈的问题，放在博弈的角度来讲解，让人感到博弈本身离我们每个人并非是遥远的事情，因为当年的美苏两国在古巴导弹危机上的博弈，就是一个很浅显的例子，而作者所举的1993年，在奥运会举办权的投票上，我们输给希尼的那个例子，其实也是博弈的结果。

而现在我们在摩纳哥的蒙特卡洛经过４轮投票，而得到的举办2010年在中国上海举办注册类世界博览会，也是一个博弈的结果。它同时也说明，所谓的博弈是有基础的和目标指向的，它不识一个纯粹的学术问题，而是和现实生活经济的政治的社会的生活各个方面有直接联系的，而不是为研究博弈，而解释博弈现象的。

了解了什么是博弈，我们的现实生活有什么作用，这大概是人们最想知道的一个问题，显然博弈是对已经发生的和未发生事实的一种理性的预测，而对于不同的博弈的方法的理解，这自然也是人们最为关心的问题。所以在对博弈有了一些具体的了解之后，我想最重要的是要建立一种均衡的观点，而这也是纳什的观点为什么引起人们普遍关注的原因。但是，博弈的理论之所以让哪些并非局限于传统的商业竞争和政治家们同样感到兴趣，自然还不是把我们所有的问题都纳入博弈的范畴来考虑。而是博弈的科学性，是开启了一扇新理解和解释社会现象的一个新的窗口，

这就是说博博弈的理论对社会中人的假设简单而符合实际情况。这种假设是我们已经开始对于人们社会的发展的预测并不是没有感到恐惧，而是说社会科学也是可以用来解释未来世界的，这种解释的一个立足点或是方式，就是用我们对于社会科学、对博弈学的理解和把握。

那天丁肇中先生谈到反物质的时候，有的学生对于如何才能或是储存反物质的问题请教丁先生，丁肇中教授说，包括对正负点子的碰撞而发生的能量问题的收集和利用，说到了这是一个目前很难做到的事情，可是并没有认为是不可能的。看来在宇宙的宏观世界中也同样存在博弈的问题，只不过对这种博弈的解释和把握会更有难度而已。当我们对比较容易理解的博弈，做出一些阐述和理解的时候，会感到博弈实际上已经在我们的历史和生活中存在了多年，只是现在有人对我们说这是－博弈。

作者所告诉我们就是这样的一个观点－－社会科学是研究人们思想的，而思想的未来的预测的集体的意识，就是需要用博弈的观念来解释的，也就是说在一定的条件下，对社会的预测就是说对集体行动的预知。这里我们还是以思想作为参与博弈必要的分析要件，那就是人们的思想和观念，是可以对现实形成为一种力量和能量的，而这也是一种推动社会发展的的思想驱动力。所以当我们现在说到，党的十六大提出的未来二十年的发展历程和要达到的具体目标时，我们就能够感到，当人们感到这个目标的实现是可能的时候，就会感到有一种推动和鼓舞的力量，因为这时完全可以预知道未来的前景哦可以实现的。

自然是否就把一切都用博弈来解释，或是说把博弈就作为解释社会科学的"通用工具"了，显然这同样是困难的，而感到欣喜的是，我们对于博弈所产生的不仅是兴趣，而是它还是可以用来解释一些社会现象的。因为人们的生存过程，就是不个不断博弈的过程。但是有一点需要指出的是，我们不必像帕斯卡那样对于未来是恐惧的，因为对于未来的不可性和我们的预测，我们是可以假定的，就像我们说，只有发展才是硬道理一样，中国未来的发展是在这样的一个假定的前提下成立的，因而博弈是必然的。而在博弈中生存也是同样可知的。

（《博弈生存－－社会现象的博弈论解读》潘天群／著　中央编译出版社2002年第一版）

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